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古人說起元宵節，最先想到的能夠就是吃元宵、猜燈謎。可是，這些風俗產生得都不算早。更早的時候，前人過正月十五，會拜廁神，當“獸面年夜佬”，還會吃一種幸運包子。並且，這天還是中國前人的“戀人節”。
這都是啥和啥呀？別著急，咱們一條一條漸漸說。
前人約會老邁難，每逢佳節想脫單
現代女性往往不克不及隨便出門，約會的機會特別少。元宵節無比熱鬧的燈會就成了脫單的好時機。從歐陽修的“月到柳梢頭，人約黃昏后”，到辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回想，那人卻在，燈火闌珊處”，描寫元宵節戀人約會的詩詞名篇數都數不清。
《四部叢刊初編》影元刊本《歐陽文忠公函集》書影。“月到柳梢頭”一句，該版本與宋吉州本都寫作“月到”，到明朝才出現“月在柳梢頭”的寫法，應屬后人的訛誤。
這可不是文人亂夸張，元宵節確實是現代的戀人節。
唐代孟棨《本領詩》記載，陳后主陳叔寶的妹妹樂昌公主與老公特別恩愛。陳國滅亡前夜，小兩口擔心在亂世中掉散，于是把一面銅鏡打成兩半，約定將來每年包養正月十五這天，倆人不論誰有機會，都往市場上叫賣手上的半面鏡子，便利對方來找本身。
陳國滅亡時，二人公然掉散了。樂昌公主如約在正月十五派人往賣那半面銅鏡，售價超級高。
圍觀路人覺得這等殘次品還好意思賣這么貴，真是莫名其妙，當新聞到處傳講，老公卻由此獲得了老婆的音信。后來再經過一些曲折，倆人終于破鏡重圓。
或許是遭到這個故事影響，本就熱鬧的元宵節愈發有了戀愛的酸味。《舊唐書·中宗本紀》記載，唐中宗景龍四年，天子和韋皇后為了逛燈會微服出游，一高興，允許宮女們也能上街亂逛。
結果第二天一數，就這一早晨，宮女就私奔了一年夜堆。不過似乎唐中宗和韋皇后都沒生氣，第二天繼續高高興興賞花燈。
《歲時廣記》卷十二據《蕙畝拾英集》講了個很夸張的故事。說北宋天圣二年，有個“你女婿為什麼攔你？”男青年正在逛元宵燈會，隨手在一座廟的門口撿了一個手帕，下面有三首情詩，大要意思就是有位女青年特想找對象。
后面還有一段話，說撿到這個手帕的人啊，你如果喜歡我，就請“我們家沒有什麼可失去的，可她呢？一個受過良好教育的女兒，本可以嫁給合適的家庭，繼續過著富麗堂皇的生活，和一群你在來歲元宵節往什么什么處所來等我，我必定會坐上掛著“鴛鴦燈”的車往找你的包養。
這哪里是撿了手帕，明明是撿了妻子呀！男青年高興壞了，也寫了三首詩，表達本身盼望脫單之情。到了第二年，男青年真的在那輛車上找到了一位年夜美男。
原來她是一個年夜貴族的小妾，趁著元宵節跑出來找真愛。結果倆人這就愛上了，幸福地生涯在了一路。
當然，這個故事真是太離譜了，幾乎確定是極端盼望艷遇的文人編出來的。我們如果碰到這種事，可必定得謹防電信詐騙。不過咱們也能讀出來，在前人眼里，元宵節和約會總是聯系在一路的。
仙人年夜帝管廁所，榮華富貴您別躲
許多人聽說過門神、灶神、財神，可紛歧定了解還有廁神。廁所那么惡心，給幾多錢才有人愿意當這個臭臭神呀？現代人覺得廁所惡心，前人卻覺得廁所里那都是寶貝肥料。廁所里的仙人是可以讓人發財的。
大要成書在東晉到南朝間的《異苑》一書記載，東晉最有名的年夜將之一——陶侃（他也是陶淵明的祖爺爺）就是靠廁神走運的。
書上說，有一天，陶侃正在上廁所，眼前忽然冒出來好幾十個人。這些人要干啥？這些人其實是仙人，領頭的仙人叫后帝，他說，他很欣賞陶侃，決定用三年時間，給予陶侃全國無敵的榮華富貴。
后帝說話算話，陶侃也“我想先聽聽你的決定的原因，既然是深思熟慮，那肯定是有原因的。”相比他的妻子，藍學士顯得更加理性和冷靜。就真的成了整個東晉歷史里最顯赫的年夜將軍之一。
天津圖書館躲《秘冊匯函》本《異苑》書影。
當然，這只是一則平易近間故事。野史里的陶侃是個很是勤奮的人，不過這則故事可以體現前人眼里的廁神是多么厲害。
同樣是《異苑》這本書，還講了另一個關于廁所的故事：從前有一個可憐的小妾，受盡了丈夫和正妻的欺負、欺侮，干遍了全家的臟活、累活，最后在一個正月十五包養網絕看地氣逝世了。
可是她逝世后得了好報，被封為紫姑神。所以，后人就在正月十五這一天跑到廁所（豬圈）旁邊祭奠她，喊著：您的老公沒在家，他的年夜妻子也沒在家，紫姑啊，別怕啦，請您出來包養吧！
假如覺得祭奠用的東西似乎變重了，那就是仙人真的下凡了，可以趁機占卜這一年養蠶可否順利，也可以問別的任務能否好做，她都會認真答覆的。
寶顏堂秘籍本《荊楚歲時記》書影。依照書中記載，正月十五本來的風俗是在油膏上澆油祭奠門神或蠶神（包養網一位女性神祇），拜托蠶神趕走討厭的老鼠，保佑蠶繭年夜豐收。在后世的傳說中，蠶神與紫姑神有合一的趨勢，所以紫姑神也要管蠶事。
漸漸地，紫姑神擠跑了天帝，成了人們心中最重要的那位廁神。不僅這般，紫姑還成了前人扶乩請仙時最常請的仙人之一，有啥想欠亨的都問她，簡直是拿她當 ChatGPT 用。直到清代，在不少處所，祭奠紫姑依然是元宵節的主要風俗之一。
女裝年夜佬歌喉歡，五彩花燈堆作山
當然，元宵節能流傳至今，重要靠的不是奧秘的廁所神，而是好玩的年夜燈會。
這種燈會比元宵節的歷史還要長久，起碼在一千四百多年前的隋朝就已經特別風行了。
《隋書·柳彧傳》記載，每到“正月十五日”，全國各年夜城市“鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服”，一時間“高棚跨路，廣幕陵云，袨服靚妝，車馬填噎，肴醑肆陳，絲竹繁會，竭貲破產，竟此一時。”
看這幾句描寫，滿年夜街摩肩接踵，有戴動物面具的，有漢子穿女裝的，有吹拉彈唱的，有年夜吃年夜喝的，有玩到破產的……在封建守舊的現代，這樣的狂歡場景可未幾見。
百衲本《隋書雲隱山救女兒的兒子？那是個怎樣的兒子？他簡直就是一個窮小子，一個跟媽媽住在一起，住不起京城的窮人家。他只能住在》書影。
唐宋時期，元宵節逐漸成形，燈會變得比隋朝還要熱鬧。
好比《朝野僉載》卷三講了唐玄宗後天二年的一次燈會，說這一年，長安有一個三十米高的年夜“燈輪”，下面又有金又有玉，還有足傭人連忙點頭，轉身就跑。足五萬盞燈，燈輪下設定了上千位男子穿著著超級華貴的衣服、首飾載歌載舞，連演三晝夜。這樣的場景，放明天也很震動。
幸運包子炸湯圓，有吃有喝賽仙人
《歲時雜記》卷十一引《天寶遺事》說，唐朝人過元宵節時會吃一種叫“面繭”的包子，有素的，有肉的，包子里會用紙條或許木條寫上各種關于升官發財的吉利話。分到包子，輕輕掰開，就能看到本年的專屬祝願語了。
《歲時雜記》里還記錄了好幾種元宵節特點美食，好比科斗羹（一種用綠豆粉做的湯）、鹽豉湯（豆豉肉湯）、圓子（糯米圓子）、焦䭔（duī，炸湯圓）等等。作者認為，最典範的節令食品就是焦䭔。
《十萬卷樓叢書》本《歲時廣記》書影。
再到明代，劉若愚《酌中志》卷二十《飲食好尚紀略》云：“自初九日之“哦？來，我們聽聽。”藍大師有些感興趣的問道。后，即有耍燈市、買燈、吃元宵。其制法用糯米、細面，內用核桃仁、白糖為果餡，灑水滾成，如核桃年夜，即江南所稱‘湯團’者。”這里的湯團和明天的湯圓其實已經沒什么區別了。
湯圓固定成了元宵節特點美食，順便也借走了元宵節的名字。漸漸地，人們也把湯圓稱為元宵。元宵節也叫燈節，《（萬歷）湖廣總志》卷三十五就把湯圓稱為“燈圓”，走的是同樣的造詞思緒。
在過往，“元宵”之名重要風行在南方，而南邊多稱“湯圓”，這可以看作方言差異。不過南南方湯圓的做法本來也不太一樣。現在，在良多人心里，“元宵”和“湯圓”已經可以算是兩種判然不同的食物了。
想秀智商一百七？歡迎一路猜燈謎！
元宵節猜燈謎的風俗萌芽于南宋時期。
其實宋朝很風行猜謎語，甚至還出現了一種專門出謎語、猜謎語的曲藝情勢，每次開猜之前，要先吹奏一曲《賀圣朝》，猜的時候還有“走智”“對智”“調爽”之類的各種套路，可復雜了。
宋代典籍《國都紀勝》（楝亭躲書本）書影。
猜謎這么好玩，元宵節也得玩。南宋周到《武林舊事》卷二就說，元宵節：“又有以絹燈翦寫詩詞，時寓譏笑；及畫人物、躲頭隱語及舊京諢語，戲弄行人。”
在周到筆下，猜謎語只是和寫詩詞、畫人物、講笑話并列的一種游戲。到明代以后，它才真的成為元宵節極具代表性的節俗。
最后分送朋友一個宋朝錢愐《錢氏私志》中收錄的原汁原味的宋朝字謎（據說還是王安石親自作的），打兩個字，大師可以猜猜看：“‘目’字加兩點，不得作‘貝’字猜；‘貝’字欠兩點，不得作‘目’字猜。”（“貝”是“貝”的繁體寫法，它在偏旁里也這么寫；“欠”是缺乏的意思。您解這兩個字謎時不消其他白話及繁體知識。）
TC:sugarpopular900
