董子講壇找九宮格交流盛大發布李奎良傳授講座：儒學中興從衡水走來

董子講壇盛大發布李奎良傳授講座：儒學中興從衡水走來

來源：“董子與儒學研討”微信公眾號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅三月廿七日庚戌

   個人空間       耶穌2022年4月27日

 

董子講壇是由衡水學院董子學院、學報編輯部、團委和宣傳部聯合發布的高端學術講壇。它依托董子文明，旨在推動中國優秀傳統文明的傳承與發展。董子講瑜伽教室壇獲得了國內外眾多著名學者的關注和鼎力支撐。

 

4月26日，董子講壇盛大發布河北省董仲講座場地舒研討會會長、衡水學院傳授李奎良的學術講座：儒學中興從衡水走來。河北省人文社科重點研討基地“董仲舒與傳共享會議室統文明研討教學中間1對1教學”主任、董子學院院長魏彥講座場地紅掌管講座，衡水學院共享會議室黨委副書記盧支援，上海路況年夜學傳授、博士生導師余治平，衡水學院師生及來自全國各地的學者、碩博士生、文明愛好者等線上線下配合聆聽了講座。

 

 

 

講座現場

 

 

 

線上聽眾

 

起首，李奎良傳授從地區文明和歷史人物兩方面，確定了衡水作為歷史文明重鎮的主要性和兼容并包的文明特征，中1對1教學國文明史上，衡水籍文明名人層出不窮。李傳授指出，在中國儒學波折多舛的發展歷程中，曾經有過五次嚴重的危機，分別是：秦朝的焚書坑儒、北朝的鮮卑政權統治、隋唐教學場地時期的經書注疏混亂、唐宋時期的釋教沖擊以及近代的西學東漸。五次危機都給儒學帶來嚴重沖擊和傷害，可是，儒學又都能夠從危機中舞蹈場地走出，從降低中復興，此中前三次使儒學走出危家教機的中交流興旗頭都是衡水籍人士，分別是漢儒董仲舒、南北朝時期的馮太后和唐代經學年夜師孔穎達。

 

李傳授重點介紹了儒學經歷第一次文明危機后，董仲舒對儒學發展所做的宏大貢獻：第一舞蹈教室，董仲舒用《年齡》年夜義構建思惟政治的理論基礎。建議漢武帝用孔子之道，在思惟上實現“年夜一統”。使儒學由平易近間學術上升為主流意識形態，家教成為國家層面的文明體系；第二，將聚會場地儒學作為治國的指導思惟。從儒生中培養、選拔仕宦，使儒學與國家命運緊密結合；第三，將儒學用于平易近間教化，成為塑造中華平易近族文明品德的主要基石，使儒學與平易近族命運緊密結合。董仲舒的文明成績，不僅使儒學度過了低谷和危機，使其格式更年夜，體系更完美，與國家平易近族命運結合得加倍緊密，還開創了一個儒學理論體系的新形態，把儒學與社會實踐相結合，并且成為“實踐儒學”的領軍人物，在儒學發展史上具有劃時代的歷史意義。

 

李奎良傳授還詳細介紹了董仲舒提出的一整套社會管理的“董子計劃”，如“年夜一統”、興辦太學、官員不與平易近爭利以及調均等思惟，漢武帝采納了董仲舒的年夜部門建議，對漢代社會及以后的中國社會軌制都產生了深遠影響。李傳授還特別指出，董仲舒的天人哲學思惟，并非是神學和唯心主義。董仲舒實際是借商、周以來“君權天授”的觀念，以“災異譴告教學”來限制皇權，既賦予君王1對1教學權力的符合法規性，又有“天”的制約，“譴告”的關鍵是看可否得民氣，順平易近意，所以董仲舒天人哲學的本源是儒家的平易近本思惟。

 

李奎良傳授認為是南北朝時期北魏的馮太后，解除了儒學的第二次文明危機。馮太后是北燕皇族，本籍是今衡水市私密空間冀州區，年幼時接收了傑出的儒學教導。在輔佐文成帝時就提出了以儒學治國的政策，馮太后的孫子孝文帝也深受其影響，實行周全改造，從整體上漢化，從文明上儒化。可以說，馮太后前后輔佐兩代帝王，是北魏中期改造的實際掌管者小樹屋和推動者，不僅拯救北中國儒學于動亂瀕危之中，還促進了儒學的又一次中興和發展。

 

李奎良傳授認為第共享空間三位儒學中興旗頭瑜伽場地是孔穎達，他掌管編纂的《五小樹屋經正義》解決了隋唐之際儒學年夜混亂帶來的第三次會議室出租文明危機。孔穎達學養深摯，對北學、南學都有很深的造詣，是唐太宗時期“十八學士”之一。當時，由家教于學術思惟混亂，科舉軌制缺乏標準舞蹈教室版的“五經”作為考試依據教學和教材，是以，孔穎達奉旨掌管編撰《五經正義》，對經典注疏進行客觀收拾并闡發觀點，具有極高的學術價值，成為唐以后典籍收拾的藍本。《五經正義》使得處于混亂狀態的儒學達到絕後統一，儒家經典此后進進穩定狀態，完成了儒學的又一次中興，使儒學具有了加倍強無力的發展基礎。

 

李奎良傳授的講座站位很是高，對董仲舒、馮太后、交流孔穎達的歷史位置和感化進行從頭界定，稱為儒學中興的旗頭。他們不僅拯救了儒學的三次危機，並且每一次都賦予了儒學更年夜的發展格式和嶄新的性命力。通過李傳授交流的講解使我們認識到，衡水作為年夜儒之鄉，在儒學發展史上占有舉足輕重的位置，我們完整可以自負而驕傲地說：“儒學中興從衡水會議室出租走來！”

 

 

責任編輯：近復